Marx, Marxism, 馬克思: 哲學的貧困! (2)

Marx, Marxism, 馬克思: 哲學的貧困! (2)

第一章 科學的發現! (作品輯錄)


然而蒲魯東先生喜歡繞圈子;
我們就跟他一起轉吧, 轉來轉去總是回到他原來的出發點去!

為了擺脫每個人單獨生產的狀態並達到交換,
蒲魯東先生說: 我就求助於各行各業中我的合作者?!

這樣一來我就有了從事各行各業的合作者,
雖然按照蒲魯東先生的假定我們(我和其他一切人)

這時還沒有擺脫魯賓遜式的那種和社會隔絕的孤獨狀態,
合作者和各種不同的業務,

分工和這種分工所包含的交換等都是"憑空"掉下來的!


總括起來就是:
我有許多建立在分工和交換基礎上的需要!

蒲魯東先生既然假定有這些需要,
因而也就是假定有交換和交換價值存在,

而交換價值的"起源"正是他想"比其他的經濟學家更仔細地闡明"的!

同樣, 蒲魯東先生也可以
把整個事態倒轉過來而仍然不損害他的結論的正確性;

要說明交換價值就要有交換!

要說明交換就要有分工;
要說明分工就必須有使分工成為必需的種種需要!

要說明這種需要, 就必須先"假定"有這種需要,
但是並不是否定這種需要,

這和蒲魯東先生前言中的第一個定理:
"假定上帝就是否定上帝"正好相反!

假定分工是已經知道的事情的蒲魯東先生,

怎樣用分工來說明他始終不知道的交換價值呢?!


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Marx, Marxism, 馬克思: 哲學的貧困! (1)

Marx, Marxism, 馬克思: 哲學的貧困! (1)

第一章 科學的發現! (作品輯錄)


第一節 使用價值和交換價值的對立!

一切自然產品或工業產品所具有的那種維持人類生存的性能,
有一個專門名稱, 叫做使用價值!

這些產品具有的互相交換的性能, 則稱為交換價值...

使用價值怎樣變成交換價值呢?!


經濟學家們並沒有很仔細地闡明(交換)價值觀念的起源;
因此我們必須對這一點加以論述!

由於我所需要的許多東西在自然界裡為數有限或者根本沒有,
因此我不得不去"協助生產"我所缺少的東西!

可是, 由於我不能單獨生產這麼多的東西;
所以我就會向別人, 即向各行各業中我的合作者建議;

把他們所生產的一部份產品同我所生產的產品交換!
蒲魯東, 《貧困的哲學》第一卷第二章


蒲魯東先生打算先給我們說明價值的二重性,
價值內部的區別, 使用價值變成交換價值的過程!

我們必須和蒲魯東先生一起來談談這種神祕的變化;

現在我們來看一下,
根據我們作者的意見, 這種變化是怎樣發生的!

絕大多數的產品"不是"自然界供給的;
而是工業生產出來的!

如果產品的需要量超過自然界所提供的數量,
人們就得求助於工業生產!

在蒲魯東先生的想像中, 這種工業是什麼呢?!

它的起源怎樣呢?!
個人需要很多東西, 可是不能"單獨生產"這些東西!

需要滿足的多種需求,
就決定要生產多種東西(不生產就沒有產品);

要生產多種多樣的東西,
就已經決定參加這項生產的不只一個人...

既然認為從事生產的不只一個人,
那麼這就完全決定了生產是建立在分工之上的!

因而蒲魯東先生所假定的那種需要本身就已經決定了全盤的分工!

既假定有分工, 就是假定有交換存在,
因此也就有交換價值...

這樣看來, 本來一開始就可以假定有交換價值存在!


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The Antichrist, 反基督! (1)

Nietzsche, 尼采: The Antichrist, 反基督! (1)

Der Antichrist P1: (作品輯錄)


序: 這本書是為極少數人寫的!

或許甚至連這極少數的讀者,
現在也一個都還沒有出生...

這極少數的讀者應該是理解我的查拉圖斯特拉的那種人!

我怎麼會把我自己
和那些在今天還能到處有知音的人們混為一談呢?!

只有後天才是屬於我的; 有些人是出生得太早了!


要理解我, 是有些條件的;
並且只有在這些條件下, 人們才能必然地理解我!

我很清楚這些條件!

我的讀者必須在精神上是誠實的,
甚至而且必須誠實得堅不可摧,

只有這樣才能經受得起我的嚴肅和激情...

他必須善於在高山上生活,
善於居高臨下地俯視自己腳底下的

那些(政治家們可憐的時代性空談)以及各民族的私利!


他必須已經變得冷漠, 他必須從來就不會問,
真理是否有用或者真理是否將會成為一種災難;

強有力的人總是偏愛那些現在沒有人有勇氣面對的各種問題;
他必須具有一種追究被禁止的東西的勇氣;

他必須義無反顧地去探究迷宮;
他必須經歷過七重的孤獨!

他必須具有聆聽"全新音樂"的全新的耳朵;
必須具有眺望最最遙遠的東西的全新的眼睛!

他必須具有一種對待迄今為止
依然寧願裝做啞巴的真理的全新的良知!

同時, 他還必須具有追求節約這種偉大的風格的願望,
這樣他才能保持和積聚自己的力量以及自己的熱情...

他必須敬畏自己,
必須愛自己, 骨子裡必須有絕對的自由!


好了! 只有這種人才是我的讀者,
才是我真正的讀者, 我預定的讀者...

剩餘的和我有什麼關係呢?! 剩餘的不過是人類而已!

一個人要想超出人類,
他就必須通過力量, 通過心靈的高邁;

通過對固有的, 僵死的觀念的蔑視!


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Nietzsche: 弗里德里希 . 尼采! (3)

西方哲學家, Nietzsche: 弗里德里希 . 尼采! (3)

弗里德里希‧尼采: 19世紀哲學家!

出生: 1844年10月15日, 普魯士洛肯
逝世: 1900年8月25日, 德國魏瑪

學派: 歐陸哲學、魏瑪古典主義、
心理分析、後結構主義、後現代主義...


1861年尼采就讀了一間私立的男子學校,
在那裡他認識了來自顯赫家庭的古斯塔夫克魯格和
威廉皮德爾與他們結為至交...

他也認識一些當地的音樂家, 開始了他對音樂的愛好...

14歲時他進入普夫達(Pforta)中學,
課程以古典教育為主, 且以訓練嚴格出名;
這一開始讓尼采很不適應!

尼采在學校裡也認識了保羅杜森(Paul Deussen)和
卡爾馮格爾斯多夫!

尼采在這段時間也專注於撰寫詩賦和音樂...

在普夫達中學裡尼采接受了希臘和羅馬古文學的訓練;
這也是他首次接觸到與家中基督教教育完全不同的環境!


於1864年畢業後, 尼采進入了波恩大學,
開始對神學和古典哲學進行研究...

在經過一個學期的研究後尼采失去了對基督教的信念,
停止了對宗教的研究!

尼采接著將心力放在研究哲學上,
接受弗裏德里希威廉裏奇爾(Friedrich Wilhelm Ritschl)教授的指導;
並且在隔年追隨他前往萊比錫大學就讀...

在那裡他也認識了後來成為古典學家的同學歐文羅德,
並且發表了第一份文字學的研究!

在1865年尼采研讀了許多亞瑟叔本華的著作;
並在1866年讀了弗里德里希·亞伯特朗格(Friedrich Albert Lange)
所著的《唯物主義之歷史》一書!

他很快便迷上兩本書裡的觀念,
這促使他將他的研究領域擴展至文字學以外,
並且決定繼續深入學習...

1867年尼采自願加入普魯士軍隊於瑙堡的砲兵部隊服役一年,
然而在1868年3月發生的一場車禍卻使他無法繼續服役!

尼采於是繼續他的研究,
在他研究告一段落的那一年他也認識了理察華格納...


尼采, Friedrich Nietzsche:

他沉淪, 他跌倒! 你們一再嘲笑;
須知, 他跌倒在高於你們的上方!

他沉淪, 他跌倒; 可他的強光緊接著的是你們的黑暗!


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佛洛伊德, Sigmund Freud: 夢的解析! (2)

佛洛伊德, Sigmund Freud: 夢的解析! (2)

夢的解析! P2: (作品輯錄)


造成發表本書困難的另一個原因是
那些運用來說明"夢的解析"的材料的特殊性!

在閱讀本書時,
大家自然會明白為什麼那些刊載於文獻上,
或者來源不明的夢都能夠加以利用!

只有本人以及
那些接受我心理治療的病患的夢才能夠有資格被選用!


我放棄病人的夢不用,

因為其夢形成的程式
由於現存的神經質特徵而有不必要的混雜...

不過在發表自己的夢時,
我又不可避免地要將許多私人的精神生活呈露在眾人面前

超過我所願意做的, 或者可以說;

超過任何科學家
發表其論述時所要牽涉到的私人事情(當然在詩人就不一樣)!

這是我的痛苦, 但卻是必要的;
與其完全地捨棄了提供對這心理學上發現的證據,
我寧可選擇後者...

但自然的,
我無法避免以省略或以替代品來取代我的一些草率行為!

然而這麼一來, 它的價值就減低了不少!

我只希望讀者能設身處地站在我的困難立場上想一想,
多多包涵; 另外, 如果有誰發現我的夢涉及他時,

請允許我在夢中生活有這自由思想的權利!

佛洛伊德 1900


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佛洛伊德, Sigmund Freud: 夢的解析! (1)

佛洛伊德, Sigmund Freud: 夢的解析! (1)

夢的解析! P1: (作品輯錄)


原序!

我嘗試在本書中描述"夢的解析";
相信在這麼做的時候, 我並沒有超越神經病理學的範圍!

因為心理學上的探討顯示夢是許多病態心理現象的第一種;

它如歇斯底里性恐懼、強迫性思想、

妄想亦是屬於此現象, 並且因為實際的理由,
很為醫生們所看重...

由後遺症看來, 夢並沒有實際上的重要性;
不過由它成為一種範例的理論價值來看,

其重要性卻相對地增加不少!


不管是誰, 如果他不能解釋夢中影像的來源,
那麼他也極不可能會瞭解恐懼症、強迫症或是妄想,

並且不能借此給病人帶來任何治療上的影響!

不過形成本論題的
重要性的原因亦應為本著作無法完全負責的原因

這本書裡常常有許多失落的線索,
以致我的論述常常不得不中斷;

其數目不亞於夢的形成和那比較容易被瞭解的
病態心理問題兩者間所存在的許多相關點!

關於這些問題, 我不擬在此書中加以討論,
不過如果時間和精力允許, 並且能夠得到更多的資料,

那麼我以後將陸續地加以探討...


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